الذي حكم أهل الخبرة باتّحاده مع علي بن الحسين بن عبد ربّه - بعد رواية رواها في حق علي - هذا - وكان وكيل الرجل عليه السلام قبل أبي علي بن راشد ؛ فإنّه نصّ في أنّ الوكيل قبل أبي علي هو : علي بن الحسين ، دون أبيه الحسين . والاعتذار عن ذلك بأنّ وكالة علي قبل ابن راشد لا ينافي وكالة الحسين أيضا قبله ، لإمكان ا ج ع وكالتهما على الترتيب ، بل الجمع . وإنّما سمّي عليا لشهرته أزيد من أبيه ، أو لطول زمان وكالته وقصر زمان وكالة أبيه ؛ مدفوع ، بأنّ ظاهر الكلام اتصال وكالة علي بوكالة ابن راشد ، وعدم فصل وكالة آخر بينهما ، فلا يصار إلى خلاف الظاهر من غير قرينة . ثم إنّي راجعت ترتيب اختيار الكشي للشيخ عناية اللّه « 1 » ، وهي نسخة مصحّحة ، فوجدته نقل في ترجمة أبي علي بن راشد رواية أحمد بن محمّد بن عيسى المزبورة في عبارة الكشي ، وفيها : « وإنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام علي ابن الحسين بن عبد ربّه » . ونقل قبله في ترجمة علي بن بلال خبر محمّد بن عيسى اليقطيني المتقدّم في عبارة الكشي « 2 » ، وفيه : « إنّي أقمت أبا علي مقام الحسين بن عبد ربّه » . وكتب في

--> ( 1 ) المسمى ب : مجمع الرجال 2 / 107 . ( 2 ) مجمع الرجال 4 / 168 ، وفيه : « ثمّ إنّي أقمت أبا علي مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه » . أقول : لا بدّ وأن نستعرض كلمات أرباب الجرح والتعديل ليتّضح ما في المقام من الالتباس ومن اللّه العون والتوفيق ، فنقول : وردت مكاتبة من الهادي عليه السلام في رجال الكشي في ترجمة أبي علي بن بلال وأبي علي بن راشد : 512 - 513 حديث 991 ، وفيها : « ثم إنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام الحسين بن عبد ربّه » ، وفي حديث 992 : « وإنّي أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه » ، وفي صفحة :